Знамение - примета, которая указывает на какое-то событие или явление, предсказывает беду или свидетельствует о приближении успеха. Среди знамений, которые в средневековье однозначно воспринимали как провозвестников будущих бед, были появления комет, саранчи, солнечные затмения, удары молний в предметы и людей, миражи, стихийные природные бедствия. Миражи могли появиться на небе над храмами или кладбищами и представляли из себя разнообразные визуальные образы предметов, силуэтов людей, химерических чудовищ.
Сведения о знамениях, имевших место быть в пределах Львова,часто встречаются на страницах летописей и хроник ( в частности, в "Львовской летописи", хрониках Б. Зиморовича и Я. Т. Юзефовича). Фиксация и истолкование знамений часто осуществлялись экзальтированными людьми, число которых увеличивалось в экстремальных условиях - во время осад, эпидемий и стихийных бедствий.
Наиболее древним из числа зафиксированных в источниках знамений во Львове было появление кометы в 1362 году. В том же году в городе вспыхнула эпидемия чумы.
Богатымм на тревожные знамения были во Львове май и июнь 1497 года - период подготовки крестового похода короля Яна Ольбрахта против Молдавского княжества. В лагере крестоносцев буря поломала несколько хоругвей; нескольких человек убили молнии, а королевский конь утонул во время переправы через реку Полтву. Когда Ян Ольбрахт перед самым началом похода принимал Причастие, облатка упала на землю. Войско крестоносцев, выходившее из города в поход в направлении на Снятин, некоторое время сопровождал с громким криком "Куда идете? На смерть идете?" какой-то юродивый крестьянин. Крестовый поход закончился полным поражением, а остатки войска, отступавшие через Львов, принесли в город эпидемию чумы. В следующем 1498 году ко Львову подошли войска молдавского господаря Стефана III. После недолгой осады города солдавский властитель приказал сжечь предместья.
Во Львове на протяжении 21 дня в 1577 году была видна комета и, как пишет Б. Зиморович, "много особ, темных разумом, сделалось пророками". В 1605 году практически одновременными ударами молний были повреждены Распятия на Лысой горе и на прекрестке дорог близ собора Святого Юра. Это событие современники связали с конфедерацией и с неудачным походом многих польских шляхтичей и львовских горожан под руководством Лжедмитрия I на Москву.
В течение июля-августа 1612 года всходы на полях близ Львова были уничтожены в результате нашествия саранчи, а осенью того же года татары безжалостно разорили и ограбили львовские предместья.
Под 9 мая 1616 года во "Львовской летписи" содержится упоминание о рождении в городе сиамских близнецов, у которых была одна пуповина, но "головы смотрели в разные стороны". В том же году в городе состоялась казнь 27-ми участников конфедераций, а также случилась засуха.
В 1621 году появление странных наростов на кореньях петрушки, которые будто бы складывались в слово cicer, связывали с будущим успехом в войне против турок. Надежды на успех оправдались: казацко-польское войско победило турок в битве под Хотином.
Осенью 1648 года во время осады Львова войсками Богдана Хмельницкого экзальтированные приверженцы Римско-Католической Церкви утверждали, что быди свидетелями того, как над городом появилась фигура святого Яна из Дуклы, охранявшая город.
В своих записках Ульрих фон Ведрум упомянул, как 14 июля 1671 года вода во рву у западного городского вала Львова и располагавшейся там же круглой башни неожиданно приобрела цвет крови. Событие это вызвало страх у львовян. Лично проверив воду, У. Вердум пришел к выводу, что местные священники тайно вылили в воду краску. Мотив их действий немецкий путешественник видел в стремлении вызвать у населения страх перед будущей войной против турок. В следущем 1672 году за полмесяца до начала осады города турками с ратуши упал символ города, выполненный в форме льва. В августе 1704 года с городской ратуши снова упал фрагмент шпиля вместе с флюгером. Позднее это событи стали связывать с захватом города шведами 6 сентября 1704 года.
В XIX - начале ХХ веков знамения на территории Львова не были зафиксированы. Стабильная жизнь, идеология Просвещения и практицизм способствовали тому, что большинство людей видели во всяком событии прежде всего рациональный, а не мистический смысл.
В советский период откровенно антирелигиозная политика властей вызвала осуждение большинства львовян и привел лишь к тому, что многие стали искать тайный смысл в событиях, связанных с закрытием храмов, арестом священников, демонтажем церковных символов и т.д.
Наиболее известным знамением в этот период стало появление в мае 1950 года креста на большой черной каменной плите на могиле известного писателя и журналиста Ярослава Галана на Лычаковском кладбище. Причина этого знамения имело полностью рациональные корни. В начале ноября 1949 года эта плита была конфискована у одной из львовских семей, которая собиралась устанавливать памятник для своего родственника. Крест, который затерли после конфискации плиты, очевидно был плохо зашлифован и под воздействием талых вод и дождей вновь стал проявляться. Появление креста на могиле убежденного атеиста и автора злобных антицерковных памфлетов вызвало злорадный интерес среди верующих. Поэтому партийное руководство города приняло решение положить на эту плиту еще одну, чтобы скрыть "идеологически вредный символ". Именно в таком виде (то есть с двумя плитами) могила Я. Галана существует и поныне.
Богатым на знамения был 1959 год - год начала нового наступления на религию во всем СССР и в частности во Львове. Знамением было признано цветение каштана на следующий день после разрушения часовни (каплицы) на улице Лычаковской 29 августа 1959 года. Затем при попытке снятия креста с закрытого для верующих еще в 1946 году костела Святой Эльжбеты (ныне церковь Святых Елизаветы и Ольги) упал и разбился насмерть рабочий-доброволец, согласившийся выполнить эту работу. Сам крест не упал, а, резко пригнувшись к шпилю, оборвал крепления и долгое время висел согнутым, вплоть до нового освящения храма и возобновления богослужений в нем.
Автор статьи - Модест Черный.
Источник: Энциклопедия Львова, том 2 - Львов: "Летопись", 2008. - 608 с.
Перевод с украинского - мой собственный.