Истинный львовянин никогда не упустит случая похвастаться перед жителями других городов и регионов Украины своей европейскостью, считая эту черту важным свойством родного города, его визитной карточкой. Львов в современном историческом контексте Украины, безусловно, наиболее европейский город, город, где почтительное отношение к ценностям Европы является приоритетом. Но мало кто задумывается над тем, что Львов и Галиция не всегда были такими уж европейскими и проделали весьма сложный путь в Европу, собственно говоря, их загнали туда силой, сквозь "тесные ворота". Ведь в XI-XIII веках Галиция была практически Диким Полем, где Европой и не пахло. Объединитель Галицкого княжества Владимирко был верным приспешником московского князя Юрия Долгорукого в борьбе против киевского князя Изяслава. Галичане вместе с московитами нанесли хороший разгром восточникам-надднепрянцам: бедолага Изяслав был вынужден бежать из Киева. Сын Владимирка, прославленный Ярослав Осмомысл был женат на дочери основателя Москвы Юрия Долгорукого. И в дальнейшем политические отношения галичан с московскими землями продолжают оставаться настолько тесными, что эти два региона постоянно обменивались князьями. Объединитель Галиции и Волыни князь Роман Мстиславович был приглашен на княжение в Новгород, а благодаря союзу с владимрским князем Всеволодом Большое Гнездо расширил свое влияние на Киев, посадив там своего наместника.
Новгородский князь Мстислав Удалой был приглашен на княжение в Галичину и распоряжался тут всеми делами почти десять лет.Имея большое политическое влияние, он женил Даниила Галицкого на своей дочери Анне, будущей матери князя Льва. Еще один сын Даниила Галицкого Роман княжил в Новгороде, а женой еще одного повелителя Галиции Юрия Первого была тверская княжна. Так что Галичина в то время была тесно интегрирована в единое политическое и культурное пространство с Северной Русью. Историк Михаил Грушевский даже отмечал большое сходство галицких церквей XI - XIII веков с церквями древнего Суздаля.
Но Европа не могла не расширяться на Восток и не могла не предложить Дикому Полю евроинтеграцию. Первая неудачная попытка евроинтеграции Галиции произошла в XIII веке. Папа Римский Иннокентий III узнал, что объединитель Галицкого и Волынского княжеств Роман Мстиславович победил поляков и венгров, покорив себе всю Русь, а потому послал к нему в 1204 году (то есть, в год взятия крестоносцами Константинополя)легатов, которые должны были уговорить украинского князя перейти в католичество и пообщеать ему королевский венец и ножны от меча Святого Петра. Упрямый князь Роман сразу же повел с послами дискуссию об отрицательных сторонах латинства, а в заключение вытащил свой тяжелый меч и спросил: "Ну что, у Паты тоже такой меч, что он пытается помочь мне в завоеваниях? Нет, пока у меня свой меч, не хочу приобретать владения с чужой помощью". Так первая историческая попытка интеграции Украины в Европу провалилась из-за дерзости Романа Мстиславовича.
С 1246 по 1253 годы преемник Иннокентия III Иннокентий IV проводил напряженную дипломатическую работу, чтобы склонить преемника Романа Мстиславовича Даниила Романовича к принятию латинства. Буллы отсылались за буллами, послы ехали за послами. Наконец, в надежде на коалицию европейских монархов, которую Иннокентий IV обещал создать для борьбы с татарами, Даниил уступает и в 1253 году коронуется в Дорогичине. Но этот союз с Европой, как указывал крупнейший украинский историк Михаил Грушевский, оказался призрачным. Даниил никоим образом не хотел идти на уступки Риму в вопросах церковных, не получив предварительно обещанной военной помощи в борьбе против татар. Наследник Иннокентия IV Александр IV неоднократно резко указывал Даниилу, что он отступил от Католической церкви, забыв про ее духовные и светские дары - данную ему корону. Новый Папа призывал Даниила покаяться и вернуться в лоно Римской церкви, угрожая за непослушание проклятием. Но из этих угроз ничего хорошего для Папв не вышло - Даниил Галицкий прекратил все отношения с Римом. В общем, эта эфемерная уния оказалась второй неудачной попыткой интеграции Украины в Европу.
Третью попытку, которая не удалась из-за антиевропейского настроя галичан, предпринял Юрий II Болеслав Тройденович, прогрессиный проевропейский правитель, внук другого галицкого короля Юрия I Львовича. Юрий II пригласил в Галицию немецких и чешских купцов и ремесленников, предоставив им равные права с местным населением. По Магдебургскому праву, освобождение от податей предоставлялось всем, независимо от национальности, "будь то немец, или поляк, или венгр, или русин", то условия для всех были равными. Естественно ремесленники и купцы из Европы были более умелыми и опытными, поднимали экономику Галиции и быстро богатели сами. А наши земляки, вместо того чтобы учиться у европейцев, обвиняли Юрия II в поблажках католичеству и в представлении чужеземцам особых преимуществ. В конце концов обзавидовавшиеся галичане под руководством бояр организовали заговор, отравили проевропейского Юрия II, сбросили под лед его жену, дочь литовского князя Гедимина Офку, а немецких и чешских ремесленников и купцов просто убили, прихватив в свою пользу их имущество. Летописец так охарактеризовал это событие:"Буря фантастической ненависти захлестнула Червону Русь. Эта буря была направлена против всего, что пришло с Запада: против просвещения, торговли, ремесла, против всего, что работало на пользу общества". Убийство Юрия послужило формальной причиной военного похода на Львов в 1340 году польского короля Казимира III, родственника отравленного Юрия. Хотя Казимир пообещал львовянам и всем галичанам сохранить в неприкосновенности их обычаи и приллегии, они отвернулись от европейского монарха и в 1341 году обратились за помощью к... хану Узбеку - вот куда был направлен истинный политический вектор Галичины в то время. Так провалилась третья историческая попытка интеграции Галиции в Европу, но на этот раз сранвительно ненадолго: силами Казимира и его преемников Ягайло и Ядвиги в 1387 году Львов и вся Галиция были принудительно, за уши, ценой утраты своей национальной независимости втянуты в Европу, где они и пребывали до 1939 года.
Попав таким образом вместе со своей исконной и дедовской землей в Европу, галичане неожиданно легко и с максимальной почтительностью пошли на выучку к немцам. Бартоломей Зиморович так описывал эту подготовку: "Если только Львов и сохранил до нынешних времен что-то святое или хорошо развитое, то можно спокойно утверждать, что это он перенял прежде всего от немцев, особенно же богобоязненность, почитание монархов, любовь к своим домашним, гостеприимность к чужим. Ибо в начале своего существования Львов был еще варварским и оторванным от духовного тыла правоверных, оскверненным отвратительными толпами татар, сарацинов и субботников (евреев)и их мерзкими обрядами, а также множеством ворожеек, прорицателей, пророчиц,распутников и других бесстыдных схизматиков. С приходом немцев количество приверженцев этих вредных суеверий резко сократилось, так как многие, по примеру лучших из русинов, вернулись на правильный путь..." Вот такими почтительными учениками немцев оказались львовяне-украинцы.
Но не все галичане оказались столь примерными, многих приходилось загонять в европейский рай батогами, особенно это касалось, как не удивительно, церковной унии с Римом. Из 12 епископов на Брестском соборе 1596 года лишь двое проголосвалт против унии, и это были, разумеется, галичане - львовский епископ Гедеон Балабан и перемышльский Михаил Копистенский. Остальные десять представителей востока во главе с Ипатием Потием и Кириллом Терлецким проявили сплоченность в стиле советских "одобрямсов", и таким образом Киев, а не Львов стал колыбелью УГКЦ. Непокорных антиевропейских, антиунийных галичан еще почти сто лет учили уму-разуму, пока они не поумнели. Хронист Денис Зубрицкий указывает, что "львовские русины были противниками унии и чуть ли не самыми преданными приверженцами восточного обряда. По этой причине они подвергались очень жестоким преследованиям. Их священников бросали в тюрьмы, церкви закрывали, больным отказывали в причастии, запрещали колокольный звон, арестовывали лидеров русинской общины, не разрешали проход похоронных процессий по городу, их не принимали в цеха, а тех, кто уже входил в цеха, заставляли посещать костелы с помощью денежных штрафов и различных административных мер, детей хватали на улице и принудительно вели в латинскую школу, нищих-русинов не впускали в дома...".
Что и говорить, с кровью давалась львовянам Европа, но в конце концов они все же стали европейцами, и эту европейскую ориентацию, кажется, из них сейчас уже ничем не вытравить.
Автор - Илько Лемко.
Источник: Лемко Илько Цiкавинки з iсторii Львова. - Львiв: Апрioрi, 2011. - 128 с.: iл
Перевод с украинского - мой собственный.