Для того чтобы помыть ноги, не нужно ожидать потопа.
Станислав Ежи Лец, уроженец Львова
* * * *
На первый взгляд эта тема может показаться пустяковой. Подумаешь, какие-то бани! А вот древние римляне так не считали. Вот что писал императорский наместник Плиний-младший к императору Траяну : "У жителей Прусы, повелитель, баня старая и грязная. Они бы считали за благо постройку новой. Мне кажется, ты можешь удовлетворить их желание... Этого строительства требует и достоинство города, и величие твоего времени".
На что Траян ответил, как истинный государственный муж: "Если возведение новой бани жителям Прусы по силам, то мы можем одобрить их желание. Лишь бы для этого не требовались новые подати, и уменьшились средства на будущие расходы".
Это написано приблизительно в 110 году нашей эры. Письменные упоминания о львовских банях намного моложе. Первое из них датируется 1382 годом. Некий Генрих Клемме продал свой дом "напротив бани" Якову Купичу. Можно предположить, что городская баня существовала и раньше, и была достаточно заметным и всем известным сооружением. Ведь именно она избрана как ориентир. Находилась приблизительно там, где теперь стоит костел иезуитов. Из более поздних документов узнаем, что на то время баня была королевской собственностью. Напомним, что в то время король владел во львовском центре лишь двумя объектами: упомянутой баней и Низким замком.
В 1422 году король Ягайло предоставил городу привилегию на вечное владение баней с обязательной уплатой в королевскую казну "20 коп обычной монеты" и правом основывать другие бани. То есть, по современной терминологии, отдавал свою собственность в долговременную аренду с достаточно большой арендной платой. Хороший конь тогда стоил 3 копы. В 1547 году король Сигизмунд своей привилегией освободил город от оплаты за баню. В дальнейшем прибыли от нее должны были идти на поддержание в надлежащем состоянии башен и стен города.
Еще когда баня была в королевской собственности, в 1507 году кафедральный декан Ян Кровицький назначил из процентов своего капитала 5 гривен на дополнительную оплату банщику. За это он должен был еженедельно бесплатно обслуживать учителя городской школы, всех учеников этой школы, а также шесть священников. Раз в две недели баней могли пользоваться все убогие и попрошайки, правда, лишь римокатолики. Православные попрошайки допускались к бане лишь после других. По обычаю, ученики школы должны были петь псалом "De profundig clamavi" и гимн "Ave maris stella". Из городских актов узнаем имена некоторых банщиков : Матей (1518 год), Станислав (1524 год), Якоб (1548 год). В оригиналах этих документов, написаных на латыни, лазняр - balneator. Все трое были не слишком состоятельны, но по-видимому, старательные и хозяйственные. Предоставляли небольшие ссуды другим и покупали огороды и дома, правда, лишь в предместье, где и жили. Из-за этого городским правом, по-видимому, не пользовались.
В 1556 году прибыль от двух городских бань (вторая была в предместье) составляла 75 злотых 2 гроша. А прибыль от продажи водки - лишь 62 злотых 2 гроша. Из этого следует, что бывшая королевская, а потом городская баня не могла быть простым деревянным срубом с полками и печкой. Но и не была такой пышной, как древнеримские термы.
Скорее всего, это было довольно обширное помещение, рассчитанное на средневековую городскую давку. Холодная вода подавалась деревянным водогоном, но горячая вода и пар - по керамическим трубам. Не исключено, что пол имел калориферный подогрев. Керамические трубы, которые могли бы служить самым старым львовским баням, обнаружил при раскопках на площади Старый Рынок археолог Святослав Терский. Впрочем это - лишь предположение. Но то, что городская баня кроме гигиенических функций, была и одной из ячеек общественной жизни, а то и даже набожности, можно утверждать смело. В 1527 году баня пострадала от очень сильного городского пожара. Тогдашний хронист особенно отмечает этот факт, и называет баню общественной, хоть в действительности она еще принадлежала королю. Около 1601 года путешественник Мартын Груневерг в своем описании Львова вспоминает о городской бане. И кажется - не без удовольствия. Впрочем, существовать ей уже осталось недолго. В 1606 году город передал баню и расположенную рядом школу иезуитам для постройки костела и коллегии. За это получили 3000 золотых. Конечно, шла речь не о зданиях, а о земельном участке. Сами здания были снесены, а их фундаменты (если они сохранились) погребены под костелом и коллегиумом. Часть из них можно увидеть в галерее "Улитка" Из-за этого и не имеем точных сведений, как выглядела самая старая из известных львовских бань. В конечном итоге, совсем без бань львовяне не остались. Была еще одна городская баня в предместье. Кроме того, армяне имели свою баню. Имели свои купальни также евреи. Их еще называют "миква", то есть в переводе с иврита "накопленная вода". Без предварительного купания в микве было невозможно молиться в синагоге и достойно отпраздновать субботу. Поэтому микву посещали обычно в пятницу.
Следы средневековой миквы были найдены при раскопках на улице Ивана Федорова. Из бань, которые не принадлежали городу, следует вспомнить баню в Краковском предместье, известную с 1425 года, а также баню у ворот Высокого замка, известную с 1495 года. От последней сохранилось хотя бы какое-то описание: "Перед вратами Высокого замка, или иначе перед замком... рубленное помещение для бани и огромная кухня".
Вот такими оказываются основные данные о самых давних львовских банях. Само собой понятно, что как градостроительный элемент бани возникли вместе с Львовом. Следовательно бани, о которых здесь написано, не были самыми первыми. Но о самых первых мы вообще не имеем никаких сведений.
Автор - Юрий Охрименко.
Источник: независимый культурологический журнал "Йи"
(https://www.ji.lviv.ua/n78texts/Lazni_Lvova.htm)
Перевод с украинского.