Много было во Львове архиепископов, хороших и разных...
Второй римско-католический галицкий митрополит франицисканец Бернард (1384-1390) был человеком чрезвычайно скандальным и прославился многочисленными конфликтами и судебными процессами. Поначалу он вмешивался в компетенцию епископов, враждовал с орденом доминиканцев, затеял судебный процесс с епископом Перемышля из-за границ диецезии. Но этого ему показалось мало. Хронист Денис Зубрицкий под 1390 годом сообщает, что во Львове возникла некрасивая свара между архиепископом и городскими властями за дом в верхней части Рынка (нынешняя площадь Рынок, д.9), который в 1376 году подарил архиепископству, а именно первому галицкому латинскому митрополиту Мацею, князь Владислав Опольский. То ли этот дом не был собственностью князя, то ли имелись еще какие-то причины, но городские власти не хотели отдавать архиепископу это здание (они аргументировали свои действия тем, что архиепископ Матей владел зданием на правах личной, а не преемственной собственности). Папа Урбан VI для прояснения дела назначил специальную комиссию во главе со знаменитым кардиналом Деметриусом из Венгрии, которому были даны все необходимые полномочия по ведению следствия и вынесению решения.
Но нетерпеливый архиепископ попытался силой занять дом, горожане оказали отпор и это привело к такому напряжению, что обиженный прелат поначалу наложил на город интердикт, публично отлучив от Церкви всех городских райцов, а затем проклял вообще весь Львов. Городские власти обратились к комиссару-кардиналу и Святому Отцу с просьбой вмешаться в конфликт. Беспрецедентность и экстравагантность действий Бернарда возмутили не только львовян, но и Святой Престол. Кардинал дважды вызывал архиепископа на заседания комиссии, но оба раза тот не явился. Тогда он наложил на архиепископа суспензию от богослужений, но и это ничего не дало. В конце концов на Бернарда было наложено проклятие и запрет даже просто входить в костел, но и это не поколебало упертого архиепископа: он вновь не явился к кардиналу, не снял проклятия с города, а вместо этого покинул Кафедру и диецезию и затем полтора года скитался по миру. По этой причине и по просьбе городских властей Папа Бонифаций IX в первый год своего пребывания на престоле (1390) приказал перемышльскому епископу Эрику приехать во Львов, освободить город от интердикта и проклятия и начать строгий процесс против архиепископа, что тот и исполнил. Но поскольку в 1391 году архиепископ Бернард скончался, то процесс был прекращен. В конечном итоге дом так и остался в собственности римско-католических архиепископов до 1844 года, когда архиепископ Пиштек выкупил дом и передал его католической семинарии.
* * *
Бартоломей Зиморович пишет, что в 1480 году львовским архиепископом стал Ян Стшелецкий (Вонтробка). Этот муж славный, в войнах и в шатрах военных привыкший к распутной Венере, неожиданно объявил войну чреву и всем частям тела, подверженным греху. Считая, что само священство это уже награда, архиепископскими пирами подорвал канон своего престола и даже запустил руки в недвижимость,принадлежавшую каноникам. Его притязания на собственность львовского капитула привели к судебному противостоянию. Затем Ян Стшелецкий отлучил от церкви капитул, а вслед за ним и весь Львов. Однако отлученные аппелировали в римскую курию и выиграли дело. От расстройства архиепископ помешался и вскоре умер.
* * *
1540 год ознаменовался уходом в лучший мир архиепископа Бернарда Вильчека, который долго и успешно проповедовал с митрополичьей кафедры, куда поднимался по ступеням заслуг на протяжение сорока лет. Сидя на престоле, был его главой, подлинным пастырем овец и епископом душ: скромный при столе, щедрый к нуждающимся, больше примером, нежели словом побуждавший к благочестию. Духовенству он запрещал делать локоны на голове, завивать бороды, драпировать и обшивать одеяния яркими украшениями, как у блудниц, был суровым стражем обычаев и блюстителем безгрешной жизни.
* * *
В 1582 году умер латинский архиепископ Ян Сенинский. Зиморович указывает, что он превратил богослужения в забаву - со смехом и аплодисментами слушателей. Всю эту пятилетнюю комедию архиепископ заканчивал фальярными шутками, которые вспоминают и доныне, как образец того, что именно не следует говорить в высокие и торжественные минуты. Достаточно упомянуть хотя бы одну из таких "вырвавшихся" шуток. Во время одной из служб дьякон читал то место Евангелия, где непрерывным чередом перечисляются предки Христа, и когда текст Евангелия подали архиепископу для целования, то он попросил показать пальцем на странице имя Спасителя, "чтобы случайно не поцеловать какого-нибудь вонючего еврея в спину". От подобных острых и соленых шуточек он не отрекся даже на пороге смерти. Пребывая у последней черты в схватке между жизнью и смертью, архиепископ промолвил: "Я никого не заставил плакать, но все делал для смеха и шутом Божьим без Бога не буду", а потом перестал существовать и шалить среди живых.
* * *
В 1605 году архиепископ Ян Замойский Гжимала в Сецеховском аббатстве, постоянно сияя все более добродетельным светом, в мартовские Иды (15 марта)поднялся к светочу архиепископа Львовского. На этот престол его избрали собрания высшего духовенства, дворянства и даже просто горожан. Новый архиепископ постарался искоренить многие стародавние предрассудки и суеверные обычаи: обычные обходы баптистерия по числу дней недели после Трех Королей, которые продолжались до Страстной Субботы, неистовые карнавальные сборища, попойки, разнузданные манеры, дуэльные поединки соперников, обливания водой на Пасху и другие обычаи, часто происходившие еще со времен язычества.
* * *
В 1624 году архиепископ Ян Анджей Прухницкий выступил против продажи бургомистру Мартину Кампиану села Скниловка. Райцы воспротивились вмешательству архиепископа в данный вопрос. Также райцы помшали Прухницкому установить контроль над госпиталем Святого Духа. За все это архиепископ выдал против городской власти, в особенности против райцов Эразма Сикста, Мартина Кампиана, Мельхиора Вольфовича, Якуба Шольца и ряда других, декрет проклятия. Такой же кары отлучения удостоились и трое судебных защитников, обратившиеся с прошением в трибунал самого короля, под опекой которого находился госпиталь.
Когда священник начал провозглашать это отлучение с амвона, в костеле возникло возмущение, верующие бросились на священника и сбросили его с амвона. Такое самовольство еще больше раздражило архиепископа и он наложил интердикт на весь город, для большего устрашения во всех костелах сбросили с амвонов зажженые свечи, колокола звонили будто на похороны, и в конце концов все костелы оказались закрыты. Таким образом, не стало возможности выполнять церковные обряды и было запрещено отправлять Святые Таинства. Когда после этого устрашающего события прошло две недели, львовское общество, лишенное религиозного окормления, решило забыть о конфессиональных различиях и... и поспешило в украинские церкви. Ретивый архиепископ, осознав фатальные последствия своего проклятия, как ласковый отец сняд проклятие с успокоивщихся сыновей и отменил интердикт, наложенный на костелы. После разрешения конфликта на протяжение трех последующих лет неожиданно померли те райцы, которые стали виновниками кофликта, а их имена богобоязенные люди с этих пор неизменно произносили с презрением и отвращением.
* * *
В 1759 году Папа Климент XIII особой буллой подтвердил статус Львовской иезуитской академии, но, учитывая протесты Львовского и Холмского римско-католических капитулов, а также интересы соперника Львовской академии - Краковского университета, запретил на время судебного процесса открывать во Львове академию и присваивать докторские степени. В то время почти весь польский католический епископат, капитулы, сенаторы и шляхта Речи Посполитой встали в оппозицию Львовской иезуитской академии. Несмотря на это, 11 декабря торжества Академии начались во Львовском кафедральном соборе с церемонии присвоения шестерым студентам степеней докторов философии и бакалавров теологии. Были зачитаны предыдущие разрешающие дипломы королей Яна II Казимира и Августа III, новых докторов облачили в соответствующие одеяния. Однако праздник был омрачен неожиданным и довольно неприятным инцидентом. Перед началом церемонии к ректору академии подошел ректор львовской кафедральной школы Ян Канты Янкевич и демонстративно вручил ему запрещающие декреты короля Августа III,а во время поднесения Святых Даров неожиданно поднялся поднялся на амвон и громким голосом опротестовал состоявшуюся церемонию. На него накинулись новоиспеченные доктора, завязалась драка. Один из участников стычки, затем ставший известным писателем, Францишек Карпинский вспоминал, как в разгар заворухи в храме ударил ректора кафедральной школы Янкевича скипетром по голове. Иезуиты едва спасли ректора от расправы разъяренных бывших своих воспитанников.
* * *
Во время входа во Львов в мае 1809 года передовых отрядов союзного с Наполеоном польского войска под комнадованием князя Юзефа Понятовского, звонницы некоторых львовских костелов приветствовали радостным звоном новую, как надеялось польское население города, власть. Однако лояльный к Австрии архиепископ Каэтан Кицкий отказался совершать богослужения в честь новой власти и после победы австрийцев те звонницы, с которых приветствовали аванград польского войска, подверг экскоммуникации, то есть отлучению от церкви, которому до того подвергались лишь реальные лица. Позже "провинившиеся" звонницы пришлось переосвящать.
Автор - Илько Лемко.
Источник: Лемко Илько Цiкавинки з iсторii Львова. - Львiв: Апрioрi, 2011. - 128 с.: iл
Перевод с украинского - мой собственный.